И в храм тянет, и Свидетели Иеговы к себе приглашают

- Отец Димитрий, скоро у нас память святой великомученицы Екатерины, святой, почитаемой в нашей стране. Многие женщины носят ее имя. Удивительный был ее путь ко Христу и к вере через созерцание окружающего мира. Как Господь может открывать Себя через окружающий мир, и могут ли люди действительно, своим разумом познать Бога?

- Во всей полноте, конечно, Бог непознаваем для человека, потому что Бог - существо высшее. Поэтому человек не может видеть Бога. И даже ангелов. Но по благодати Божьей что-то из этой сферы человек может познавать, и Господь открывает ему. Святая мученица Екатерина жила в таком мире, сознательно ограниченном ее отцом. И ее пытливый ум задавал вопросы: почему, зачем, откуда. Я когда-то был маленький, и мои взгляды на звездное небо приводили душу в восторг и недоумение. Когда я стал интересоваться у дедушки, спрашивал про звезды  - и слышал, что самая близкая звезда отстоит от нас на шесть световых лет. Мне еще не было и десяти лет, а уже был какой-то ужас. И я его помню до сих пор. Очень были сильные переживания. И приводили, естественно, к мысли о Боге.

У детей лет с четырех очень интересные бывают переживания и размышления. Вот я наблюдал такую сцену. Мальчик пришел в церковь, его подводят причащать, он начинает плакать. Мама ему говорит: что же ты плачешь, батюшка ведь тебя крестил совсем недавно. Нет, говорит, меня не этот крестил. Тот был, во-первых, весь белый, а потом у него сзади были такие большие крылья. Понятно, мальчик четырех лет. Ну, откуда он сочинил это? Значит, ему что-то такое открылось. Вот какие бывают явления.

- Алло. Добрый вечер, батюшка Димитрий. С постом вас. Помогите, пожалуйста, разобраться. И в храм тянет, и Свидетели Иеговы приглашают к себе. Не могу никак решиться.

- А чего тут решаться? Вам предлагается с одной стороны чашку горячего чая выпить. А с другой  - синильной кислоты. По-моему, тут и разбираться нечего. Свидетели Иеговы  - это тоталитарная американская секта. Антихристианская. Хотя их подлость заключается в том, что они выдают себя за христиан. Они украли христианскую Библию, толкуют ее неправильно. И зазывают всех изучать слово Божье, беспощадно коверкая его смысл. И свою организацию превратили в огромную финансовую империю. Заставляют покупать журнал «Сторожевая башня» за свой счет и распространять его. Эта финансовая империя Свидетелей Иеговы имеет доходы, превышающие доходы Русской православной церкви во много раз. Их верхушка, которая сокрыта от мира -  это просто мультимиллионеры. Поэтому, что уж выбирать? Между истиной Христовой и сатанинским заблуждением? Возьмите Интернет, почитайте соответствующую литературу, там все про свидетелей Иеговы сказано. Во многих регионах Москвы и России они вообще запрещены. Это бесчеловечная организация. Когда требуется человеку переливание крови, а они, под предлогом ссылки на Библию, хотя о переливании крови там вообще ничего не сказано, запрещают это делать даже детям, поэтому многие сотни детей            погибли. Раньше при Советской власти как-то больше беспокоились об идеологическом состоянии нашего общества, эта зловредная организация вообще была запрещена. Иеговистов просто сажали в тюрьму. Была бы моя воля, я сегодня же вечером запретил бы их навсегда, и вообще за распространение этих журнальчиков просто сажал бы в тюрьму. Чтобы это вывести, как заразу. Потому что Свидетели Иеговы  - это страшная зараза, которая пришла к нам из-за океана, как многие другие заразы.

 - Батюшка, хотела бы у вас спросить. Вот мы в вечернем правиле читаем Иоанна Златоуста, чтобы нас Господь записал в книгу жизни. А когда это происходит? При крещении, или когда уже человек воцерковляется? 

- Сначала, конечно, при крещении. Это выражение идет от того периода в церкви, когда был институт оглашения. Когда взрослого человека готовили к крещению год. А иногда даже больше. И когда он принимал святое крещение, у епископа церкви была такая книга, куда записывали имена всех крещеных, и церковь знала по имени каждого своего члена и молилась о них.

Вот, если человек отпадал, его из этой книги вычеркивали. Отпадал либо в ересь, либо в секту свидетелей Иеговы, которой тогда не было, но были подобные. Антитринитарные, которые отрицали Святую Троицу. Вот Свидетели Иеговы как раз антитринитарная секта, отрицающая Святую Троицу и божество сына Божия. И тогда уже не молились за этого человека. Поэтому сейчас это выражение имеет образный смысл. Сейчас таких книг не ведется, хотя в некоторых странах Европы этот обычай продолжается. В общем, каждый приход знает своих прихожан по именам, там записан и адрес, и все. На некоторых приходах даже фотографии делают. Каждый батюшка знает всех своих.

В России так до революции было. Вся империя была поделена на приходы, потому что священник еще нес функции ЗАГСа. В этом смысле он был как государственный служащий. Потому, что вел книгу крещений, венчаний, отпеваний, что и было актами гражданского состояния данного человека. Поэтому сейчас церковь у нас в этом смысле отделена от государства, и надо соблюдать параллелизм.

- Батюшка, если человек сознательно грешит, отпадает ли он тем самым от церкви?

- Смотря чем. Есть поступки, в результате которых человек отпадает. Например, воровство. Вот если человек украл что-то, допустим, спичечный коробок - он уже от церкви отпал. До того, как он не придет и не покается.

- Батюшка, как мы должны исповедовать свою веру?

- Словом, жизнью, отношением к этой жизни и к ближним. Исповедание выражается в такой древней формуле, которая прозвучала в Деяниях святых апостолов, когда люди глядя на христиан, говорили: посмотрите, как они любят друг друга. Христиане о своей вере свидетельствуют любовью и к Богу, и к своему ближнему.

- Как лучше бороться с вражескими помыслами?

- А лучше, хуже -  способ только единственный, молитва. Другого способа нет. И второе - надо создавать условия для этой молитвы. То есть смирение. Когда осаждают помыслы, смиряться и просить у Бога помощи. Просто других орудий нет.

- То есть стараться не замечать этот помысел.

- Нет, почему? Замечать, но со смирением, потому что большинству людей хоть говори, хоть нет. Они почему-то впадают в панику, и эти помыслы относят к самим себе. Некоторые готовы кулаками бить по своей голове. Подобно людям, которые чувствуют свою вину, когда идет дождь. Пока существует дьявол и его ангелы  - мы все будем осаждаемы помыслами. До самого последнего дня смерти. Наша задача эти помыслы не принимать. Чтобы их не принять, нужно обращаться к Богу. Тогда Господь по милости своей благодатью очищает нас помыслов. Он может нас оставить на какое-то время. Будет такая непрестанная невидимая брань. Ничего в этом особенного нет. Мы люди грешные и мы удобопреклонны к принятию помыслов. Ну, надо себя так настроить и воспитать, чтобы быть все время с ними в борьбе.

- Раб божий Сергий. Моему внуку сейчас исполнится семь лет. Как ему доходчиво объяснить, что такое причастие?

- Это невозможно. И не требуется, потому что это слишком сложные вещи. Надо просто говорить, что это причастие Святых Христовых Тайн. Есть в нашем языке первичные понятия. Ну, например, нельзя объяснить, что такое точка. Но мы пользуемся этим. В математике пользуемся точкой, и все понимают, что за этим стоит. И так же и здесь. Нужно это воспринимать как некоторое первичное понятие, которое в течение жизни через разговоры взрослых, через прочитанные им книги им усвоятся. Поэтому если ребенок вам задает какой-то вопрос, нужно отвечать так, как вы это знаете. Ребенок не обязательно должен все понять. Для него главное запомнить. И вот, запомнив это понятие, постепенно в его жизни будет раскрываться все шире и глубже. Это произойдет само собой. Мы ж не объясняем ребенку, что такое корова. Мы просто показываем в каких-то там картинах, которые требуют раскрасить или как корова мычит. Он говорит: му-у.. . Как кричит собачка: ав-ав-ав. Мы же не говорим: вот собака, мы не говорим про академика Павлова, который ставил эксперименты по выработке условного рефлекса, не рассказываем, как они охраняют там границу или сколько существует пород разных собак, мы просто говорим: ав-ав-ав. А потом, видя разные книжки, он  обнаруживает, что собачки оказываются разные. У одной ушки стоят. У другой висят. У одной шерстка короткая и темненькая, а другая совсем беленькая, и у нее как у овечки шерстка. Просто ребенок видит, усваивает, его мозг работает. И поэтому есть вещи очень сложные, и это не только для детей. Уверяю вас, половина наших взрослых, отходивших в храм по 50 лет, не смогут вам этого объяснить. Понимаете. Что с одной стороны печально, а с другой стороны нет ничего удивительного в том, что у многих взрослых вообще детское сознание. Остается и такой ум, весьма и весьма детский.

- Батюшка, нам еще такой вопрос пришел. С какого возраста ребенок должен поститься накануне причастия?

- Это зависит, во-первых, от ребенка. Во вторых зависит от того уклада, какой есть в семье. Так обычно это бывает лет с трех. До трех лет вообще можно причащать, когда ребенок с утра там что-то съел, ничего в этом страшного нет. Но даже если ребенка и в 10 лет что-то случайно съел, под этим предлогом отлучать его от причастия нет никакого смысла, потому что в этом нет никакого прегрешения. Другое дело, что, наверное, надо разъяснить: вообще-то у нас ты человек взрослый, понимаешь разумно для взрослых людей причастие натощак. Я тебя, конечно, причащу, но вот ты на будущее знай. Он опять может забыть. Ничего в этом страшного нет. Но когда он уже достигнет лет 14-ти, это по церковному считается уже  определенная зрелость. С этого времени человек даже может быть крестным чьим то. Вот, хотя детки сейчас инфантильные, но все-таки такая условная дата существует. С этого времени уже можно требовать и полноценного поста. Но лучше, конечно, если родители разумные, что довольно редко, к сожалению, детей приучить к посту постепенно, так сказать, год от года думая, наблюдая за ними. Ну, как-то зная их собственный интерес к этим вещам. И так далее. А обычный ребенок ест то, что ему дают. А в этом тогда нет смысла. Пост должен быть осмысленный.

- Ну, да я вот и хотел сказать, что осмыслить то ребенок еще ведь даже в 7 лет порой не может.

- Конечно. Поэтому если может, то хорошо постепенно вводить какие-то ограничения, что вот ты уже знаешь, тебе семь лет. Значит, давай попробуем.

- А с чего лучше начать, с каких ограничений?

- Ну не знаю. С компьютерных игр, например.

- Здравствуйте батюшка. Простите меня ради бога, вот так совпало, что до поста я читала книгу "Мастер и Маргарита" и тут параллельно показывали вот этот фильм. Так все-таки вот книга это за Христа или против?

- Мнения разные. И потом понимаете, вот передо мной стоит лампочка. Она нам указывает, есть звонок или нет. Вот я не знаю, за Христа она или нет. С одной стороны, она помогает в нашей передаче, а у нас вроде христианская радиостанция. В этом случае она за Христа. Но с другой стороны она неодушевленный предмет, то есть не представляю, как вот лампочка может за Христа. Так же и роман. Написал Михаил Булгаков роман. Я так сказать в юности много книг читал. Сейчас уже редко, только в отпуске удается что-то почитать. Из того, что я читал, я считаю, что "Мастер и Маргарита" это произведение, ну можно сказать, великое. И по языку, и по композиции, и по отражению той пошлейшей действительности. То есть, он удивительно перекликается и с Зощенко, и с Гете, и какой-то очень многослойный. На мой взгляд, этот роман на две головы выше того, что Михаил Булгаков вообще написал. А за Христа или нет - я не знаю, ставил он вообще такую задачу. Это, в общем, удел литературоведов, философов, они возьмут две чашечки весов и гирьки раскладывают.

- Батюшка, многие персонажи узнаются из Евангелия в этом романе, поэтому люди интересуются, насколько они соответствуют истине.

- Это же смешно. Дело в том, что он специально взял имена не так, как они у нас транскрибируются в Евангелии. Много изменил. Это просто  художественный образ. И поэтому бессмысленно как-то нагружать. Требовать от романа, который есть роман, и больше ничего. И он может быть, может не быть. Какие там откровения? Слава Богу, Михаил Булгаков не Лев Толстой.

- Ну, вот Лев Толстой тоже написал свое. Ведь мы не говорили, ну, подумаешь, написал?

- Нет, Лев Толстой написал Евангелие! Решил создать духовную нравоучительную книгу. Она, с точки зрения нашего православного богословия, просто смешная. Не говоря уже о том, что просто идиотская. Ну, ничего, кроме смеха, сейчас уже в 21-м веке, его потуги жалкие не вызывают. И обидно за такого замечательного мастера. Это худшее, что он написал. Но Булгаков - то не ставил такой задачи! Это просто фантасмагория.

- Где главный герой дьявол. И очень положительно описан. Он обличитель всех пороков людских.

- Можно и так.

- Но он не источник этого зла. А именно обличитель.

- Ну и что? Вот такая форма гротеска. Там очень много такого. И это можно так представить, что люди отказались от Христа. И даже дьявол обвиняет их в пошлости. То есть вообще, этой советской действительности нет места ни в раю, ни в аду. Настолько мерзки все эти люди, которые там показаны. Вот я, например, это всегда так воспринимаю.

- То – есть, насмешка над Евангелием.

- Да упаси Бог. Там нет никакой насмешки. Тут насмешка над зародившимся явлением, которое позже один наш музыкант назвал совком. Вот это вот пошлейший совок. Царство пошлости, отрыжкой которого, так сказать, мы дышим до сих пор и, наверное, не изживем до конца дней, хотя хотелось бы на это поглядеть, но ничего не получается. Все это, начиная от пошлейшей эстрады и кончая всеми этими там всякими союзами, званиями там, и еще не пойми чего. Вот. Хотя кое-что тянется еще из нашей российско-имперской жизни, что тоже вызывало у людей какие-то такие внутренние протесты. Отчасти, что и спровоцировало революцию. Поэтому художник и вообще художественный процесс не связан с какими-то такими задачами. Другое дело, что это поневоле возникает. Ну вот, например, "Капитанская дочка" облагораживает душу человека. Бесконечно полезное произведение. Или допустим "Евгений Онегин". Полезно знать "Евгений Онегин" наизусть. И это на человека будет действовать много десятков лет и очень положительно. Но Пушкин такой задачи не ставил. Просто его переполняли некие образы. И он решил с нами поделиться в такой гениальной форме. Ну и слава Богу.

- Почему со временем не открываются новые грехи, а все те же, в которых исповедуешься?

- А вообще набор грехов постоянен. Варьируется только степень нашей погруженности в тот или иной грех. Это первое. А, во-вторых, чтобы открылись новые грехи, нужно победить верхний слой. Потому что они распыляются в душе слоями. Только сняв первый слой, откроешь второй. А так он сокрыт под первым слоем. Поэтому большинство людей просто не видят своих грехов. Видят только то, что на поверхности.

- Батюшка, а почему Господь не откроет человеку день его кончины? Может быть, это как-то подвигло людей к покаянию?

- Ну, во-первых, дня кончины вообще нет. Даже тем подвижникам, которым открывался как-то день, но не открывался, например, год. Человека как-то особенно почитал этот день и ждал, и бывало, что в этот день умирал, но в каком году неизвестно. Это редкое явление, когда человек знает и день, и год. Потому что Господь, в силу разных причин, а главное - потому что каждый человек Богу нужен. И он может оставлять человека ну даже уже при полной физической немощи, потому что этот человек очень нужен большому количеству людей. Его жизнь, например, Бог может продлевать и продлевать. А вот другое дело. Господь видеть, что человек достиг ну полного расцвета и дальше будет только хуже. Он забирает, может, и молодым, в самый лучший период его жизни, пока он не опошлился. Вот так тоже бывает. Поэтому мы можем сказать, что Бог как бы не знает….

-….сколько дней будет у человека.

- Да. Это человек ведь гибкое существо. У него есть свобода. Начни курить табак  - и сократишь себе жизнь. Брось курить  - и продлишь. Это же совершенно очевидно. Поэтому Господь, промышляя о каждом человеке, видит какое-то развитие, а так, чтобы ребеночек родился, и Он говорит: так, 15 дней тебе прожить, и все. Нет, такого нет.

- Но ведь есть такое мнение, даже в церкви, что Господь порой забирает младенца, зная, что из этого младенца вырастет гнилой человек.

-Ну, это догадки. Мы так не можем определенно сказать. Гадать- то можно сколько угодно, но это непродуктивно.

-То есть причины, почему человек умер, мы никогда не узнаем.

- Нет, есть общая причина. Чтобы оградить человечество от греха. Потому что помимо праведников, существует и много злодеев. И поэтому их возраст Богом ограничивается.

 - Как можно объяснить внучке девятилетней, вот она говорит: я молюсь молюсь, молюсь уже сколько за маму с папой, чтобы они не ругались -  и никакого толку нет. А второй вопрос, вы как человек очень умный образованный, можете сказать свое мнение о Вольфе Мессинге. Что это все-таки у него  - действительно дар Божий или что-то другое?

- Но если дар, то не Божий. В более древние периоды сказали бы, что это одна из форм беснования. Поэтому тут других не может быть  мнений. Потому что он не был ни подвижником благочестия, ни молитвенником. Просто вот он впал в такое состояние. Евангелие же описывает, как Христос спрашивает у отца, давно ли это с ним случилось. Он говорит  - с детства. Ну, вот с этим человеком тоже вот с определенного периода в жизни нечто случилось, он впадал в какие-то трансы. Но опять же фильм  - это художественное произведение. Там актер обаятельный человек. И такой очень добрый. Как-то он я полностью не одной серии не посмотрел, но так на некоторые эпизоды он талантливо играл. Ну, там и Петренко играет Сталина. Петренко настолько обаятельный человек, что он придает этому товарищу какие-то черты, свойственные самому Алексею Петренко. Поэтому он воспринимается очень положительно. Я вот тоже не могу равнодушно две вещи пропускать: игру Петренко и пение Шаляпина. Если где услышу -  все, я останавливаюсь и пока не дослушаю до конца, то не могу дальше ничем заниматься. Вот. Также вот с этим замечательным актером. Такое исходит обаяние, чтобы он ни играл, за что бы он ни брался - все это настолько глубоко, нежно трогает душу, и вот уже забываешь, что перед тобой Сталин. Просто наслаждаешься самой игрой. И вот здесь тоже артист, как-то не обратил внимания на его фамилию. Ну такой замечательный, и лицо, и глаза, и как он это сам он интерпретирует своего героя и относится к нему с любовью. Но там недаром все время стоит такой вопрос, что это  - дар или проклятье? И в Житии, допустим, Иоанна Богослова описываются случаи с бесноватым отроком, который видел будущее. Это я уж не помню как, по-моему, он этого беса изгнал и стал нормальным человеком. Потому что на самом деле будущего-то никакого нет. Просто дьявол очень многое о нас знает. Поэтому он, конечно, знает, что начнется война, он даже знает число, и знает, что происходит в германском генштабе, и поэтому он может открыть человеку, через которого действует на других. Вот он увидит там немецкие танки. Я вот как раз эту сцену смотрел, как он впал в транс. Вообще жуткое зрелище, надо сказать. Вот. Поэтому так это обычно. Я не берусь ничего утверждать, потому что никакой реальной информации нет. Но считывать информацию с художественного фильма   -  это так же глупо, как прятаться от паровоза, который идет по экрану. Поэтому никаких у меня мнений нет. Обычный взгляд исторический, сложившийся на такие явления у церкви, он таков. Вот я просто делюсь с вами этим. Вы же говорили, что я образованный. Я про это читал когда-то, вот вам и рассказ.

- Батюшка, вот мы в Символе вере читаем, «верую во едину святую соборную и апостольскую церковь». А что значит веровать в церковь?

- Ну, вот довольно частое выражение, может быть, тебе тоже приходилось слышать: я в Бога верю, а в церковь не хожу. Не понимаю, зачем она. Вот я и Бог. Это значит, что человек неправославный. Почему? Ну, он своим отношением к церкви ее отрицает. Считает, что церковь -  это творение человеческих рук. Он же ни в каких посредниках не нуждается. Это позиция невежды и гордого идиота. Потому что, ну как можно, еще во втором веке, нет, простите, в третьем сказано, кому церковь не мать -  тому Бог не отец. Единственная возможность у человека познать Бога только через церковь. Значит, если человек вне церкви, и все его мысли о Боге, как он думает, что Он у него в душе -  это все нахальная иллюзия. И за этим вообще ничего не стоит. Что проверяется очень легко, ударив в правую щеку, и ты сразу увидишь какой у него внутри там Бог, в сердце, как он говорит там или в душе. Сразу этот Бог вылезет наружу. В злобном гневе и, так сказать, в реакциях совершенно не Божественных. Вот. Поэтому главное дело Христа на земле вообще, чем Он здесь занимался с тех пор, как постился в пустыне 40 дней и принял крещение от Иоанна, Он создавал церковь. А теперь какой- - то гражданин говорит, что вот церковь  - это там не то. Значит, Сын Божий, вторая ипостась Пресвятой Троицы, Божественный Логос вочеловечился для того, чтобы здесь, среди людей создать церковь. А он в ней не нуждается. Интересно, может быть, он и в солнце не нуждается? И в персиках, и в хлебе, и в мясе, и в рыбе, и в витаминах не нуждается? Церковь это есть основа бытия. Еще до создания человека Господь уже задумал церковь. Церковь -  это, собственно, и есть замысел Божий о человеке. Просто Бог хотел, чтобы весь человек, весь Адам с его потомками были церковь. Жили перед Богом, в Боге и с Богом. Но Адам был свободный, и он отпал от Бога. Тогда Господь внутри человечества сотворил новый народ, церковь, новый Израиль. Чтобы через этот новый Израиль пришло спасение к тому, кто в любом поколении захотел бы вернуться в райское состояние.

- То есть жизнь человека возможна только в церкви.

- Жизнь духовная. Биологическая -  пожалуйста, как червячок живи себе и кушай.

- Ну, имеется виду вечная жизнь.

- Ну, конечно, вечная жизнь только в церкви начинается и это есть замысел божий, поэтому и семья задумана Богом как домашняя церковь. Это самый простой элемент церкви  - семья. Из семей состоит церковь. А так церковь призвана вобрать в себя все народы. Не христианские народы через миссию просвещения, а христианские народы через воцерковление.

- А в 11-м веке церковь разделилась. Перестала быть Вселенской. И католическая церковь делится, и протестантская делится, то есть уже нет единства. А вот мы, например, верим во единую.

-Она в замысле Божьем все равно существует, как единая. И единственная церковь, которая у себя сохранила неповрежденное учение, которое было до разделения -  это православие. Можно доказать с бумагами в руках, как дважды два. Там подписи и печати -  все есть.

- Вот следующий вопрос. В чем заключается святость церкви, и не нарушается ли она греховностью ее членов?

- Ну, разумеется, нет. Потому что святость  - она от Духа свята. А Дух он и свят, поэтому в нем нет никакого греха. А люди церковные  - они являются только носителями в той или иной степени благодати божьей. Но когда они собираются вместе, Господь сказал: где двое или трое соберутся – там и Я среди них. Поэтому церковь свята святостью Бога, а не личной святостью. Вообще личной святости нет. Ее не бывает, ну по определению. Если мы величаем некоторых людей святыми  - это условное название, потому что этот человек свят благодатью Божьей, которая в нем.

- То есть, это свет отраженный.

- Да.

- Да такой образ, лучше, пожалуй, не скажешь. Это отраженный свет божества.

- Просто многие люди судят о церкви по деяниям отдельных ее членов: епископов, священников очень часто, мирян.

- Но даже Путин говорит: нельзя судить о всей милиции по отдельным ее сотрудникам. Потому что действительно, один милиционер в пьяном виде кого-то убил. Но в это время другого милиционера убили. Трезвого, находящегося на посту или уже отработавшего и едущего домой. Поэтому разное бывает: и милиционеры кого-то убивают, и милиционеров убивают. Об этом же нельзя забывать.

- Женщина не помнит имени, данного ей при крещении в миру. И носит неправославное имя. Вот, как ей быть? Очень переживает, как ей теперь причащаться и молиться.

- Большинство переживаний от неграмотности. Любой человек может 365 раз в году менять себе имя. Конечно, это будет признак некого психического заболевания, но церковно, юридически это возможно. Существует молитва о наречении нового имени. И после этого человек причащается с этим новым именем и носит это новое имя.

- То есть надо подойти к батюшке попросить прочитать эту молитву…

- Эту молитву и выбрать то имя, которое нравится.

И все уже и чего тут переживать? Странно, человек сам себе создает проблему, потом ее переживает и мучается, хотя ну нет ничего проще. Это все равно, что стоять на улице рядом с пешеходным переходом и мучиться оттого, что не можешь перейти на другую сторону. Ну, отойди 15 метров, здесь подземный переход.

Алло, слушаем вас.

-Добрый вечер, отец Дмитрий. Я вас попрошу объяснить одно место для меня трудное: Евангелие от Луки глава 16.Стих 8-9. Там о неверном правителе.

 - Рассказывай, отец Александр.

 - Неверный домоуправитель был призван хозяином дать отчет в своем управлении, и понял, что грозит ему увольнение. И задумался, а как жить дальше? Доходное место отнимается от него. И тогда он решил сделать так, призвал должников своего хозяина и попросил их переписать их долговые расписки, уменьшив сумму долга. Хозяин дома, узнав об этом поступке правителя, похвалил его. И Господь, делая выводы из этой притчи, сказал, что собирайте себе друзей богатством неправедным. Под богатством неправедным здесь подразумевается все наше земное богатство. Потому что оно ничего не дает нам для жизни вечной. Оно тленное, оно временное. Оно лишь на какое-то время может нас порадовать, нас утешить. Но потом будет отнято со смертью. Поэтому хорошо, когда человек не прилепляется к земному, а умеет им распорядиться так, чтобы приобрести себе сокровища на небесах. Вот этот неправедный правитель, пожертвовав своей частью земного богатства, приобрел тех друзей, которые позаботятся о нем в будущем. Так и человек, жертвуя земным богатством, приобретает себе друзей в виде ангелов, которые будут за него молиться, и тех людей, которым он, может быть, поможет в жизни, и  так же приобретет в их лице и молитвенников, и ходатаев перед Богом. Такое возможно толкование.

- Батюшка, вот такой еще вопрос. Почему мы Пресвятую Богородицу называем Приснодевою?

- Потому что Она и была Девой и осталась ею в супружестве, и такая пребывает во веки веков.

- То есть, присно это как бы всегда?

- Как бы всегда. Пребывающая всегда.

- Вот вопрос пришел. Как избежать прелести?

- Ну, это, в общем, невозможно. По определению Игнатия Кавказского святителя Брянчанинова у него есть даже такая работа «О прелести». Каждый человек находится в прелести в той или иной степени. Каждый человек раз согрешает, значит он попался в сети дьявола, значит он его чем-то прельстил. Потому что насилие дьявольское выражается в том, что дьявол соблазняет человека. А прелесть, которая именуется в таких аскетических книгах, это имеется виду прелесть гордыни. Когда человек начинает о себе что-то мнить такое, чем он не является. И вот это состояние, когда человек впадает в гордыню и приводит к повреждению полностью его ума и расстройству всякой духовной жизни. Поэтому, если мы будем смиряться то в прелесть, которая кончается серьезным психическим расстройством мы не впадем. Лекарство от этого - смирение.

-Человек одержим бесом. Но не сильно, или имеет психическое заболевание, но не буйную шизофрению. Может ли он жениться или выходить замуж?

- Юридически может. Но если ему можно что-то советовать, потому что бывает человек вменяемый и невменяемый, то я посоветовал бы этого не делать. Потому что супружеская жизнь требует подвига. Такому человеку трудно нести подвиг семейной жизни.

- Многие люди, приходя на исповедь, одержимы действительно какой-то либо страстью, либо каким-то состоянием. Ну, вот, например, испуга, страха. И вроде бы все остальное нормально, но этот страх накрывает вообще все, всю его жизнь таким полотном.

- Ну, такой человек может жизнь своего супруга превратить в ад. Какой-то своей подозрительностью, или все время разговорами на одну и ту же тему. Или вот своими бесконечными фобиями. Это очень трудно, поэтому даже если человек скрывает психическое заболевание перед браком, а потом оно обнаруживается, это считается достаточным поводом к расторжению брака. Если человек скрыл какое-то свое психическое заболевание. Например, алкоголизм. Человек является алкоголиком и не говорит своей избраннице о том, что он алкоголик. Они встречаются, время от времени он перед этим там сутки не пьет, промилле у него снижаются. Запаха нет, и он как бы прямо джентльмен. А когда уже брак состоялся -  все это там, через два три дня обнаружится, и получается, что обманул. Поэтому считается достаточным поводом для расторжения брака. Вот, женщина выходит замуж за алкоголика. Он говорит: я алкоголик. Вот, пью там 5-6 бутылок водки в неделю. Прикинь, идешь за меня замуж или нет. Так вот это одно дело. Человек берет на себя подвиг сознательно, хотя и безумно. Потому что многие женщины по гордости думают: он мне обещал не пить. Здорово. Вот сейчас мы поженимся. Им так сильно хочется замуж, и они надеются, что жених бросит пить. Такое бывает, но уж очень редко. Поэтому в данном случае, если человек знает, что будущий супруг -  алкоголик, ему говорят: ты знал, на что шел. А если человек скрыл психическое заболевание, вот тогда его супруг или супруга уже имеет право с ним разводиться, даже по-церковному.

- Батюшка, а если это не пьянство, а скажем, крайней степени раздражительность? Вплоть до матерщины и рукоприкладства? И не редко бывает, что это проявляется ну не чуть ли не на следующий день после свадьбы.

- Побои  - это же несовместимо с браком! Брак  - домашняя церковь. Поэтому, как по Писанию, муж должен любить свою жену, питать ее и греть.

- Как свои телеса.

- Да. Себя же не бьет. Поэтому побои  - это основание к расторжению брака, и с таким мужем, который дерется или женой, которая дерется -  такое тоже бывает реже, конечно, вполне можно расстаться.

- А если унижает всеми возможными способами  - рукою, пальцем не трогает, но вот до печенок достанет?

- Ну, к этому можно по-разному относиться. Если у человека есть смирение, то никогда он не достанет, не только до печенок, а даже до того слоя кожи, который после эпителия идет.

-То есть нужно приобретать смирение.

- Ну да. Потом если у человека, у которого есть желание достать до печенок, ничего не получается, тогда человек оставляет попытки. Вот дети маленькие страдают от того, что их другие дразнят. Ну, понятно, что они сами отвечают тем же. Но если какой-то мальчик или девочка не реагировал бы на это дразнилки, они бы скоро прекратились. Потому что люди поняли бы, что человека невозможно достать до печенок, как ты выразился, через эти дразнилки. Попытки, потому что дети в своих играх добрых или жестоких они хотят результата. Сорвать урок. Довести училку. Или какого-то своего соученика. Но если доводится, они переходят к следующей игре. Будут обязательно использовать какие-то другие способы и вот, если это не удастся.

- Батюшка слышала по «Радонежу», что вы устраиваете балы, скажите для кого и для чего.

- Ну, как -  для слонов и для верблюдов. Приходим, приводят из разных зоопарков больших зверей, и они там под музыку у нас топают. Как для чего, для кого балы? Интересный вопрос. Для людей, чтобы они танцевали. -Возраст не ограничен?

-Нет. Я вот был на двух, по-моему, мероприятиях и там разные возрасты, некоторым под 70, но в основном, конечно, молодежь. От 20 до 30 лет.

- Ну, а цель создания их какая? Чтобы люди общались?

- Для молодежи нужна альтернатива. Потому что эти горящие по всему миру дискотеки  - одна из форм современного беснования. Можно вернуться к культурным формам, которые в нашей матушке старой Европе были приняты, когда это и красиво, и благородно. И конечно у нас сейчас институтов сватовства не существует, это одна из форм, позволяющая  выбрать невесту. И поглядеть на женихов.

- И каков результат, батюшка?

- Результат есть. Ну, даже если одна пара соединится и будет счастлива, для меня это будет большим утешением.

- Да действительно такая вот альтернатива.

- Ну конечно. Потому что приличная девушка не пойдет же на дискотеку. Во  - первых, мы видим, что это реально опасно. И сколько вот Дмитрий Анатольевич там не шумел по этому поводу, они все равно будут гореть. Ярким пламенем. Это пожарная безопасность там и всякие такие инструкции они тут ни при чем. Они горят по другой причине. Это есть некое знамение. В таких случаях есть определенный духовный смысл. Мы же должны его постичь. А смысл таков, что это времяпрепровождение Богу не угодно. Вот то, что там происходит в этих ночных клубах, не даром ведь они клубы ночные. Тут все одно к одному.

- Правильно ли утверждать, что в такой то церкви нет благодати?

- Ну, у нас нет такого прибора, который может это определить. Поэтому так рассуждать довольно дерзко. Дух дышит, где хочет, и если Богу угодно он своей благодатью может спасти любого человека в любом состоянии. Что мы наблюдаем вот и в деянии святых апостолов и в бесчисленных житиях святых. Вон один человек в цирке решил насмеяться над христианами, изображая крещение, бросился в воду, а когда вышел, сказал: я христианин. И тут же отдал свою жизнь за Христа. Потому что его убили после этого, но по суду. Но он перед всеми засвидетельствовал, что он теперь христианин. То есть благодать на него сошла, хотя он имитировал крещение с глумливой целью. Вот так. На этом мы заканчиваем. Всего вам доброго, до свидания.